Edmundo Rivero

Emblema del Barrio de Boedo

Julián Centeya

Julián Centeya
Piel de palabra

"...Para quien tiene un alma original todo lo que hace resulta original. Es lo que sucedió con nuestro amigo , que vio la feria y la periferia de Buenos Aires con ojos zahoríes y registró sus hallazgos en libros memorables (...) La ciudad no tardaría en sorprenderlo afrontando el dolor oscuro de haber extraviado su hora en el reloj de los días. En un mundo que tiene el impudor y la crueldad de dividir a sus criaturas, cuánta falta nos hacen la lucidez, el coraje y la elocuencia de hombres como Julián, dueño del libro de quejas de los humillados y ofendidos cuyas canciones elevó a la categoría de anútebas, en una ciudad como la nuestra, que si bien está acostumbrada a sonreír al dinero y al éxito, también sabe desgarrarse convocada por la angustia, esa desesperación de la esperanza..."

De Rápido Recuerdo de Julián Centeya, por César Tiempo

Mi musa maleva
juna la palmera
y está con el pobre
que no tiene un cobre
y la sufre en yanta.
Está con el rante
y con el de ajoba,
con el que la yuga
y en el yugo sangra,
con el que la suda,
con aquel que canta
y con el que ladra
su dolor a solas.

Julián Centeya

Nombre real: Amleto Enrique Vergiati
Seudónimos: Julián Centeya y Enrique Alvarado
(15 de octubre de 1910 - 26 de julio de 1974)

Lo llamaban : El hombre gris de Buenos Aires

Llegó a Buenos Aires por la segunda década del siglo XX,
escapado de Italia ya que su padre era
periodista en un diario y desarrollaba actividades anarquistas.

Luego de pasar por varios conventillos
recala en el barrio de Parque Patricios, pero sus amigos y su"calle"
están asentados en el barrio de Boedo.
Amigo de César Tiempo, Cátulo Castillo, Homero Manzi,
se hace en la bohemia y comienza a desarrollar
el oficio heredado de su padre, periodista.

© 1978 Torres Agüero Editor (De mi archivo personal)

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El Poeta Gris de Buenos Aires JULIAN CENTEYA "MUSA REA " (Versos)- ANTOLOGIA LUNFARDA -

El chacamento

milonga festiva
(Para un pedido de aumento)

En el patio del convento
los gorutas campaneaban
como la naifa garaba
diqueaba con aspamento.

Y mientras pasaba el tiempo
y la mosca no llegaba
el bocho se lo llenaba
la mina con su talento.

Cómo andaba el chacamento
sólo al trompa preocupaba
y el fato los desgrilaba
con muy poco sentimiento.

El taita la escolaseaba
en la mesa muy atento
para rejuntar el vento
que la patota esperaba.

Así el tovén se espiraba
y a pesar del contratiempo
no se escuchaba un lamento
pero la gente estrilaba.

El pobre ya se olvidaba
del gusto de estar contento
y manyaba macilento
que el buyón se le escapaba.

O se acaba la mancada
o llega el escrachamiento
de todo ese movimiento
del baile de la negrada.

Y si llega la encanada
producto del descontento
no se lamente a destiempo
del garrón por la tragada.

Basta ya de esta embolada
venga la tela al momento
porque si no el manyamiento
aquí copa la parada.

Largue el patrón la piolada
y manye el razonamiento
ponga la guita,sin cuento,
y aquí, no ha pasado nada.

© Roberto M. Suárez
(a) el gallego
(a) el pibe de Venezuela y Loria